Tri par catégorie :
Inconscient et vie spirituelle, selon Ruth Burrows
La carmélite anglaise Ruth Burrows (1923-2023), célèbre pour ses profonds ouvrages sur la vie spirituelle, sans avoir fait l’expérience personnelle de la psychanalyse, a pris en compte le rôle de l’inconscient. Cela l’a conduite à dépasser la conviction classique selon laquelle les phénomènes tels que les extases, visions, paroles intérieures, ou plus habituellement les plaisirs ou lumières perçus dans la prière, sont nécessairement surnaturels, s’ils ne peuvent être provoqués par nos propres efforts. En effet, nous en savons suffisamment aujourd’hui, grâce à la psychologie, la psychanalyse et les neurosciences, pour échapper à une telle alternative, en prenant en compte la possibilité que ces phénomènes soient le fruit de processus neuropsychiques inconscients.
Accompagnement spirituel et écoute psychologique
La crise de la révélation des violences sexuelles et abus spirituels au sein de l’Église rend attentif aux risques de confusion entre le spirituel et le psychique. Il faut également prendre en compte les risques d’une séparation injustifiée.
Désormais disponible intégralement en ligne, un article de l’auteur de ce site (Jean-Baptiste Lecuit) est conçu pour éclairer les accompagnateurs spirituels et les personnes accompagnées sur ce sujet délicat.
Pour un discernement concernant les pratiques de prière de guérison
Les formes étranges que prend parfois le développement des prières pour obtenir la guérison invitent à un recul critique, tant pastoral, que théologique et psychologique.
Voici quelques ressources à ce sujet, pouvant alerter sur les risques de manipulation, emprise, dérive sectaire, confusion entre psychique et spirituel, superstition, crédulité, déviation théologique, et favoriser le discernement :
Violences sexuelles dans l’Église catholique et psychologie (5)
Dans La trahison des pères, son ouvrage consacré à Emprise et abus des fondateurs de communautés nouvelles, Céline Hoyeau ne s’interroge pas seulement sur la part inconsciente, et donc difficile à détecter et à contrecarrer, de l’influence des fondateurs de communautés coupables d’abus spirituels et sexuels (comme cela est documenté dans le précédent article). Elle affirme à juste titre la nécessité d’une critique de la fausseté de leur mystique, déplorant « l’absence d’instance critique à l’heure actuelle pour débattre de la mystique ». On trouvera ci-après, à la suite du passage où Céline Hoyeau exprime cette idée, quelques contributions à une telle approche critique de la mystique.
Violences sexuelles dans l’Église catholique et psychologie (4)
Dans son excellent ouvrage La trahison des pères, consacré à Emprise et abus des fondateurs de communautés nouvelles, Céline Hoyeau s’interroge très justement sur la part inconsciente, et donc difficile à détecter et à contrecarrer, de l’influence des fondateurs de communautés coupables d’abus spirituels et sexuels, tels Marie-Dominique Philippe ou frère Ephraïm (Gérard Croissant). Elle demande :
Un grand livre sur la vie de foi
Ruth Burrows, le grand auteur spirituel déjà évoqué sur ce site à propos du rôle de l’inconscient dans les phénomènes mystiques, est une carmélite anglaise célèbre de longue date dans le monde anglophone pour la profondeur et la puissance de transformation de son témoignage et de sa pensée. Un des ses ouvrages les plus importants vient d’être traduit en français, peu de temps après Face au Dieu vivant (2021), Jalons pour la prière intérieure (2021), et La montée vers l’amour (2021).
Il s’agit de Croire en Jésus (Éditions des Béatitudes, 2022), traduction de To Believe in Jesus (HiddenSpring, 2010, première édition 1978).
Face à la critique freudienne de la religion (2)
Comment répondre à la critique de la religion par Freud [1], tout en admettant ce qu’elle peut avoir de pertinent ? Dans un article intitulé « L’épreuve initiatique dans les rites et le cheminement chrétien » on trouve des éléments de réponse complémentaires à ceux fournis dans le précédent article sur le sujet. L’auteur de ce site y explique comment l’idée que la foi ne serait qu’un refus infantile de la finitude est à relativiser par la prise en compte de l’épreuve initiatique qui structure le cheminement de foi et implique une profonde transformation de la personne et de son désir.
Face à la critique freudienne de la religion (1)
Comment répondre à la critique de la religion par Freud [1], tout en admettant ce qu’elle peut avoir de pertinent ? En mettant en évidence les motivations infantiles inconscientes de la croyance religieuse (la croyance illusoire en un père tout-puissant comme réponse inconsciente au vécu de détresse infantile), l’inventeur de la psychanalyse rend attentif à ce qu’il peut y avoir d’idolâtrique dans la foi religieuse (l’adhésion à des images de Dieu produites par nos peurs et nos désirs). Mais peut-on réduire celle-ci, comme il tend à le faire, à un pur produit du psychisme et de la culture ? Le théologien et psychanalyste Antoine Vergote donne un élément de réponse décisif lorsqu’il souligne combien loin d’être dans le simple prolongement du désir, la foi chrétienne en suscite la transformation en désir de Dieu, à travers une épreuve de renoncement et de désillusionnement homologue à celle du complexe d’Œdipe. Le désir du Dieu de la foi ne peut être réduit à la croyance au Dieu du désir. Cela est exposé dans ce bref extrait
Foi en Dieu et illusion d’omnipotence
La croyance religieuse est-elle autre chose qu’une illusion ? Peut-on penser la foi en Dieu comme appelant à une « sortie hors du pays de l’omnipotence » infantile ? À ces questions délicates touchant au lien entre foi et vie psychique inconsciente, Nicole Jeammet répond dans un article disponible en ligne où elle montre comment l’histoire de Moïse peut-être lue comme exemplaire de la façon dont Dieu appelle à sortir de la confusion, de l’illusion et de l’emprise pour entrer dans l’échange et le partage. En s’appuyant sur la pensée de Winnicott et une lecteur attentive du texte biblique, elle répond à la critique freudienne de la religion. On trouvera ci-après le lien vers l’article, son plan, des extraits, et d’autres informations sur le même thème et sur Nicole Jeammet.
Sentiment de culpabilité et péché
Y a-t-il un lien entre péché et sentiment de culpabilité ? Entre désir de Dieu et fantasme d’omnipotence ? Dans quelle mesure la relation à Dieu est-elle influencée par l’inconscient, au point d’être éventuellement déterminée par lui ? Dans un article disponible en ligne, le psychanalyste et théologien protestant Thierry de Saussure apporte à ces questions vitales des réponses fines, documentés et inspirantes.
Voici l’article et d’autres ressources sur ces questions :
Violences sexuelles dans l’Église catholique et psychologie (1)
Quelle lumière et quelle aide la psychologie peut-elle apporter aux personnes victimes de violences sexuelles dans l’Église catholique et à celles qui veulent les entendre et les aider ? À cette question d’une terrible actualité, la psychothérapeute Isabelle Chartier-Siben, médecin et victimologue, présidente de « C’est à dire », association d’aide aux victimes, nous aide à répondre par un ensemble de conférences et interviews, disponibles en vidéo ou sous forme écrite : audition par la CIASE, conférence lors d’une session de la CORREF, participation à un documentaire sur les abus, articles du journal La Croix, etc.
Voici une sélection de ces précieuses ressources :
Accompagnement spirituel et psychanalyse
Sur le même sujet, voir aussi, sur ce site : (suite…)
L’anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse
L’anthropologie théologique à la lumière de la psychanalyse est à nouveau disponible. Cet ouvrage de J.-B. Lecuit, qui montre l’importance fondamentale de l’œuvre du théologien et psychanalyste Antoine Vergote dans la prise en compte de la psychanalyse en théologie, vient d’être réédité.
Présentation détaillée de l’ouvrage »
(Table des matières, recensions, mises à jour, etc.)
Extraits
Nouvelle page : Santé psychique et union à Dieu
Dans quelle mesure la qualité de l’union de Dieu dépend-elle de la bonne santé psychique ?
Une nouvelle page de ce site propose des éléments de réponse à cette question d’autant plus importante qu’au-delà des troubles les plus évidents chacun d’entre nous est plus ou moins affecté, dans sa relation à Dieu et aux autres, par des difficultés d’ordre psychique, remontant en particulier à sa petite enfance.
Consulter la nouvelle page « Santé psychique et union à Dieu »
« Du spirituel et du psychologique »
Dominique Salin, théologien jésuite, dans un article désormais disponible gratuitement en ligne, explique comment et pourquoi l’Église, après une période de méfiance, s’est ouverte à la psychanalyse. Il expose ensuite sa conception, très juste et équilibrée, des rapports entre le spirituel et le psychologique. À propos des risques d’emprise psycho-spirituelle, il renvoie notamment aux p. 124-114 du Livre noir de l’emprise psycho-spirituelle.
