Un grand livre de théologie spirituelle

p. 96 :

Nous craignons d’accorder notre confiance à l’amour. Nous ne croyons pas réellement en l’amour éternel, immérité et gratuit de Dieu pour nous. Pourtant, cet amour doit être le rocher, le roc inébranlable sur lequel sont posées nos fondations. Dieu m’aime parce qu’il est bon ; non parce que je suis bon. Cette certitude doit être vécue à chaque instant de la journée. Dieu m’a fait dans le dessein de se donner à moi et il n’attend rien de moi, littéralement rien d’autre que de le laisser m’aimer, de le laisser se déverser sur mot en flots de joie infinie. Malgré tout, nous nous sommes curieusement mis dans la tête – et quand bien même elle en serait sortie elle reste gravée dans notre chair – l’idée que nous devons tout faire pour que Dieu nous aime. Cette idée que nous avons l’obligation de nous faire beaux afin d’être acceptables à ses yeux.

p. 126 :

 L’aspiration à la perfection est la plus désastreuse des erreurs dans lesquelles tombent les personnes bien intentionnées. Elle nourrit spécifique ment le vice qu’elle tend à détruire. La plupart des âmes ferventes sont disposées à livrer à Dieu leur moindre réalité mortelle, à se tuer à l’ouvrage, à offrir tout, excepté la seule chose qu’il veut : une confiance totale ; tout, hormis l’abandon entre ses mains aimantes « Devenez comme les enfants » qui n’ont comme vertu que de reconnaître leur impuissance.

p. 151 :

 Dieu est Dieu de toute nécessité, et nous devons le laisser être Dieu en prenant conscience que le seul moyen que nous avons de le payer de retour est de nous laisser aimer de lui. Pour nous, aimer, c’est nous laisser aimer. L’orgueil humain en prend un sacré coup.

p. 186 :

Notre couardise et notre orgueil sont experts dans l’art de se débarrasser des saints. Nous ne les brûlons pas, nous les mettons sur un piédestal, ce qui revient à les poser sur une étagère. Ainsi, ils ne nous mettent plus au défi, ils cessent d’être des femmes et des hommes de chair et d’os comme nous. Du coup, ils deviennent tout à fait spéciaux : ils ont reçu quelque chose que nous n’avons pas. Ils ne sont pas vraiment issus de la souche commune. La fleur de la sainteté ne pousse pas sur notre sol. On ne peut rentrer en compétition avec des êtres si haut hissés au-dessus de nous.

p. 187 :

Seul celui qui nous est proche et qui fait ce que nous ne faisons pas, qui devient ce que nous ne devenons pas, nous effraie : il est celui dont il faut se débarrasser. De plus, nous retirons, par procuration, une certaine satisfaction à voir l’un d’entre nous élevé à une condition Surhumaine. Nous nous plaisons à penser que telle est réellement la nature humaine. Mais les saints ne se sont jamais sentis magnifiques et sublimes

[…] M’est avis que Dieu ne savait plus quoi faire lorsqu’il nous donna la petite Thérèse. Au moins, cette petite-là, ils ne pourront pas la mettre sur un piédestal ! Mais si, nous l’avons fait! Avec quelle ingéniosité n’avons-nous pas escamoté sa confession rigoureuse et entêtée sur la vraie nature de la sainteté, qui est destruction de l’orgueil humain ! Elle fut parmi nous telle une lumière incandescente, éclatante. Mais la lumière émanant de cette petite était trop pénétrante, trop bouleversante. Nous avons préféré les ténèbres à pareille lumière.