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THÉOLOGIE  &  

  PSYCHANALYSE  

Site sur l’être humain et sa relation à Dieu
selon la théologie, la psychanalyse et
les anthropologies contemporaines

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Prière, méditation et vie psychique (1)

2 juin 2019|

La méditation est à la mode. Il est démontré qu’elle est bonne pour la santé physique et psychique. La prière est-elle une forme de méditation ? Est-elle d’un tout autre ordre ? Peut-elle profiter des méthodes de méditation ? Est-elle favorable à la santé psychique ou n’est-elle pas plutôt le signe d’une immaturité psychique ? Avec le psychiatre Christophe André, voici la première d’une série de publications sur ce sujet, aux frontières du spirituel et du psychique…

(suite…)

Santé mentale et foi chrétienne

19 mai 2019|

« Sans aucun doute, un bon équilibre psychique contribue à l’acquisition d’une foi adulte. […] Cette affirmation de principe doit néanmoins être nuancée. Comment nier que des situations de “crise”, certaines souffrances ou certains désarrois puissent parfois opérer comme des ouvertures à l’égard du message évangélique, et qu’inversement, une normalité “replète” et sûre d’elle-même ne rende peu disponible pour entendre et recevoir une parole de salut et de libération intérieure ». Cette réflexion du psychologue Claude Geets se trouve dans son très intéressant article sur le rapport entre santé mentale et foi chrétienne.

Consulter l’article »

Pour un approfondissement de la relation entre santé psychique et vie de foi, voir également, sur ce site :

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Prière, méditation et vie psychique (1)

2 juin 2019|

La méditation est à la mode. Il est démontré qu’elle est bonne pour la santé physique et psychique. La prière est-elle une forme de méditation ? Est-elle d’un tout autre ordre ? Peut-elle profiter des méthodes de méditation ? Est-elle favorable à la santé psychique ou n’est-elle pas plutôt le signe d’une immaturité psychique ? Avec le psychiatre Christophe André, voici la première d’une série de publications sur ce sujet, aux frontières du spirituel et du psychique…

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Santé mentale et foi chrétienne

19 mai 2019|

« Sans aucun doute, un bon équilibre psychique contribue à l’acquisition d’une foi adulte. […] Cette affirmation de principe doit néanmoins être nuancée. Comment nier que des situations de “crise”, certaines souffrances ou certains désarrois puissent parfois opérer comme des ouvertures à l’égard du message évangélique, et qu’inversement, une normalité “replète” et sûre d’elle-même ne rende peu disponible pour entendre et recevoir une parole de salut et de libération intérieure ». Cette réflexion du psychologue Claude Geets se trouve dans son très intéressant article sur le rapport entre santé mentale et foi chrétienne.

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Pour un approfondissement de la relation entre santé psychique et vie de foi, voir également, sur ce site :

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Émission sur psychanalyse et religion (16 mn, Direct8, 2007) Avec la participation de Jean-Baptiste Lecuit, théologien, et de Patrick Chardeau et Linda Morisseau, psychanalystes

Émission “La foi prise au mot” sur foi et psychanalyse (52 mn, KTO, 2010) Avec la participation Macha Chmakoff, psychologue et psychanalyste, et David Larre, philosophe

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Si l’on peut tirer de l’appli­cation de la mé­tho­de psy­chana­ly­tique un argument nou­veau contre la teneur en vérité de la religion, tant pis pour la reli­gion, mais les défenseurs de la religion auront le même droit à se servir de la psychanalyse pour apprécier pleinement la signification affective de la doctrine religieuse. Et maintenant, pour aller plus avant dans la défense ; la religion a manifestement rendu de grands services à la culture humaine, elle a beaucoup contribué à dompter les pulsions asociales, mais pas suffisamment.
Sigmund Freud, L’avenir d’une illusion, 1927, dans Œuvres complètes, t. 18, p. 178
Il n’est pas nécessaire d’être croyant pour reconnaître dans le noyau originel de la foi chrétienne un paradigme de la conception authentiquement humaine de la figure paternelle. La paternité dans la relation humaine se manifeste dans un acte de parole relationnel et s’accomplit dans le processus même de reconnaissance de l’enfant, et comme la paternité est essentiellement un processus relationnel, l’autre, l’enfant, doit s’y impliquer. Dans la relation entre Jésus et son Dieu, le père communique sa divinité par un processus transformateur dans lequel Jésus s’implique lui-même. Dans l’ordre humain, s’agissant de la relation père-enfant, le père initie l’enfant à l’humanité que le père représente, médiatise et promeut par le processus transformateur du complexe d’Œdipe. Il y a donc indubitablement une analogie structurale entre la foi chrétienne et l’ordre humain
Antoine Vergote, « At the crossroads of the personal word », in M. Aletti et al., Psicoanalisi e religione, 2002, p. 22
Dans la perspective de l’expérience, la rencontre de la psychanalyse mène à tout autre chose qu’à des confrontations d’idées aboutissant par exemple à une critique intellectuelle des idées de Freud sur la religion. Mais, comme expérience, elle peut conduire à ceci : « Je suis sur un divan. On m’a dit et répété que Dieu est amour. Je l’ai cru, et en parlant de papa et maman, tout à coup je découvre que la formule : “Dieu est amour” voulait dire que ma mère ne voulait pas me laisser vivre. » C’est tout à fait autre chose, une découverte imparable. Je suis délogé de ma position de croyant, de discoureur, de ma position de controversiste. Je m’enfonce dans le tréfonds de l’inconscient
Maurice Bellet, Un trajet vers l’essentiel, Seuil, 2004, p. 102
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Il s’agit d’un détail de la Création d’Adam, de Michel-Ange. La proximité entre le doigt d’Adam et celui de Dieu symbolise le lien entre l’être humain et Dieu. Elle évoque aussi le rapport entre les visions scientifique et théologique de l’être humain.
Jean-Baptiste Lecuit, auteur de ce site

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