PageAccueil2018-09-22T15:14:53+00:00

Les principales ressources du site

THÉOLOGIE  &  

  PSYCHANALYSE  

Site sur l’être humain et sa relation à Dieu
selon la théologie, la psychanalyse et
les anthropologies contemporaines

Thèmes
Nouvelles
Chercher

Athéisme de la psychanalyse ?

16 septembre 2018|

Freud affirmait la neutralité de la psychanalyse à l’égard de la croyance religieuse, mais il était athée et se recommandait, dans sa critique de la religion, de Voltaire, Feuerbach ou Nietzsche. Il pensait avoir, par la psychanalyse, ajouté « quelque fondement psychologique à la critique de [c]es grands devanciers ». La foi est-elle compatible avec la psychanalyse ?

Pour approfondir cette question, voici des textes désormais disponibles en ligne sur ce site : (suite…)

Maturation affective et foi

11 septembre 2018|

Dans son article « De l’idole à l’icône. Maturation affective et foi chrétienne » (1991), Xavier Thévenot chercher à « penser la distinction entre une bonne et une mauvaise régulation de la vie affective dans la vie spirituelle, en recourant à la différence entre l’idole et l’icône. Une vie affective s’égare et aliène, si elle se vit sous le mode idolâtrique » (c’est-à-dire les réalités de la foi sont traitées, de façon narcissique, comme « des miroirs du rêve de toute-puissance qui habite le sujet »). « Elle s’épanouit et libère, si elle se vit sous le mode de l’attachement à une icône » (une image vraie de Dieu).

Lire l’article »

Voir les autres nouvelles

Athéisme de la psychanalyse ?

16 septembre 2018|

Freud affirmait la neutralité de la psychanalyse à l’égard de la croyance religieuse, mais il était athée et se recommandait, dans sa critique de la religion, de Voltaire, Feuerbach ou Nietzsche. Il pensait avoir, par la psychanalyse, ajouté « quelque fondement psychologique à la critique de [c]es grands devanciers ». La foi est-elle compatible avec la psychanalyse ?

Pour approfondir cette question, voici des textes désormais disponibles en ligne sur ce site : (suite…)

Maturation affective et foi

11 septembre 2018|

Dans son article « De l’idole à l’icône. Maturation affective et foi chrétienne » (1991), Xavier Thévenot chercher à « penser la distinction entre une bonne et une mauvaise régulation de la vie affective dans la vie spirituelle, en recourant à la différence entre l’idole et l’icône. Une vie affective s’égare et aliène, si elle se vit sous le mode idolâtrique » (c’est-à-dire les réalités de la foi sont traitées, de façon narcissique, comme « des miroirs du rêve de toute-puissance qui habite le sujet »). « Elle s’épanouit et libère, si elle se vit sous le mode de l’attachement à une icône » (une image vraie de Dieu).

Lire l’article »

Voir les autres nouvelles

Émission sur psychanalyse et religion (16 mn, Direct8, 2007) Avec la participation de Jean-Baptiste Lecuit, théologien, et de Patrick Chardeau et Linda Morisseau, psychanalystes

Émission “La foi prise au mot” sur foi et psychanalyse (52 mn, KTO, 2010) Avec la participation Macha Chmakoff, psychologue et psychanalyste, et David Larre, philosophe

Voir les autres vidéos
Si l’on peut tirer de l’appli­cation de la mé­tho­de psy­chana­ly­tique un argument nou­veau contre la teneur en vérité de la religion, tant pis pour la reli­gion, mais les défenseurs de la religion auront le même droit à se servir de la psychanalyse pour apprécier pleinement la signification affective de la doctrine religieuse. Et maintenant, pour aller plus avant dans la défense ; la religion a manifestement rendu de grands services à la culture humaine, elle a beaucoup contribué à dompter les pulsions asociales, mais pas suffisamment.
Sigmund Freud, L’avenir d’une illusion, 1927, dans Œuvres complètes, t. 18, p. 178
Il n’est pas nécessaire d’être croyant pour reconnaître dans le noyau originel de la foi chrétienne un paradigme de la conception authentiquement humaine de la figure paternelle. La paternité dans la relation humaine se manifeste dans un acte de parole relationnel et s’accomplit dans le processus même de reconnaissance de l’enfant, et comme la paternité est essentiellement un processus relationnel, l’autre, l’enfant, doit s’y impliquer. Dans la relation entre Jésus et son Dieu, le père communique sa divinité par un processus transformateur dans lequel Jésus s’implique lui-même. Dans l’ordre humain, s’agissant de la relation père-enfant, le père initie l’enfant à l’humanité que le père représente, médiatise et promeut par le processus transformateur du complexe d’Œdipe. Il y a donc indubitablement une analogie structurale entre la foi chrétienne et l’ordre humain
Antoine Vergote, « At the crossroads of the personal word », in M. Aletti et al., Psicoanalisi e religione, 2002, p. 22

Dans la perspective de l’expérience, la rencontre de la psychanalyse mène à tout autre chose qu’à des confrontations d’idées aboutissant par exemple à une critique intellectuelle des idées de Freud sur la religion. Mais, comme expérience, elle peut conduire à ceci : « Je suis sur un divan. On m’a dit et répété que Dieu est amour. Je l’ai cru, et en parlant de papa et maman, tout à coup je découvre que la formule : “Dieu est amour” voulait dire que ma mère ne voulait pas me laisser vivre. » C’est tout à fait autre chose, une découverte imparable. Je suis délogé de ma position de croyant, de discoureur, de ma position de controversiste. Je m’enfonce dans le tréfonds de l’inconscient

Maurice Bellet, Un trajet vers l’essentiel, Seuil, 2004, p. 102
Voir d’autres citations

Faire connaître le site

L’illustration du site

Il s’agit d’un détail de la Création d’Adam, de Michel-Ange. La proximité entre le doigt d’Adam et celui de Dieu symbolise le lien entre l’être humain et Dieu. Elle évoque aussi le rapport entre les visions scientifique et théologique de l’être humain.
Jean-Baptiste Lecuit, auteur de ce site

Donner pour soutenir le site

Informations personnelles

Total du don : 5€

Pourquoi donner ?

L’accès aux ressources du site est entièrement gratuit. Il a cependant un coût en temps et en frais de maintenance (environ 200€ par an en services d’hébergement, de sécurité et de performance). Si vous profitez de ses ressources et souhaitez contribuer à son fonctionnement, vous pouvez faire un don en choisissant un montant et en cliquant sur le bouton ci-dessus. Merci !

lectus commodo ut eget ultricies accumsan Curabitur risus. Lorem ante.