Tri par catégorie :
Confession ou psychanalyse ?
Une vidéo (3 mn) sur la différence entre confession et psychanalyse.
Explications avec Anne-Marie Saunal, psychologue et chrétienne, Daniel Duigou, prêtre et psychanalyste et le P. Xavier Lefebvre.
Un article d’Antoine Vergote sur la confession
« Le sacrement de pénitence et de réconciliation. Dimensions anthropologiques », Nouvelle Revue Théologique, 118/5 (1996), p. 653-670.
Dans cet excellent article, disponible en ligne, Antoine Vergote soutient que la théologie et la pratique pastorale n’ont pas suffisamment reconnu les dimensions anthropologiques du sacrement de réconciliation et sont donc en partie responsables de la perte de signification et du recul constatés à propos de ce sacrement. (suite…)
Religion, pathologie, guérison, un article important d’Antoine Vergote
« Religion, pathologie, guérison », Revue théologique de Louvain, 26/1 (1995) 3-30
Un article important d’Antoine Vergote sur le rapport entre religion, guérison et santé mentale, traitant notamment de Drewermann, Jung, Freud, des guérisons et du rôle de la religion chrétienne dans la santé ou la maladie psychique.
Réflexions psychologiques sur le devenir humain et chrétien du prêtre
Un article d’Antoine Vergote qui, malgré son ancienneté (1969), n’a pas beaucoup perdu de son actualité.
Lire notamment, p. 378 : (suite…)
Les phénomènes mystiques chez Thérèse d’Avila
Il y a 500 ans aujourd’hui naissait sainte Thérèse d’Avila.
À cette occasion, voici une étude théologique et psychologique des phénomènes mystiques dans l’expérience de la sainte et docteur de l’Église espagnole : « La fréquence et l’intensité des phénomènes mystiques dans la vie de Thérèse d’Avila ont de quoi intriguer. Non seulement en raison de leur caractère exceptionnel, mais parce que l’état présent de la culture favorise l’interrogation quant à leur sens psychologique et leur origine divine »
Lire la suite : J.-B. Lecuit, Visions et locutions chez Thérèse d’Avila
Voir aussi : Les visions de Thérèse d’Avila à la lumière des neurosciences et de la psychanalyse »
Dette et désir, ouvrage majeur d’Antoine Vergote
Dette et désir. Deux axes chrétiens et la dérive pathologique
, Seuil, 1978, le maître ouvrage d’Antoine Vergote, malheureusement épuisé, intégralement disponible sur ce site.
Un article sur la mystique à la lumière de la psychanalyse
« La mystique, entre régression et passion sublimatoire », de J.-B. Lecuit.
Dans cet article, désormais intégralement accessible en ligne, il est montré comment la réduction freudienne de la mystique à une régression au narcissisme primaire peut être relativisée et prolongée par la prise en compte de la passion sublimatoire animant certaines figures mystiques, et de la dimension amoureuse interpersonnelle de leur vie de foi.
Consulter l’article en ligne » ; télécharger le pdf de l’article »
Psychologie des croyances
Un numéro spécial de la revue Cerveau & Psycho sur les croyances : Croyances, Tous concernés ?
avec notamment des articles de Vassilis Saroglou, du centre de psychologie de la religion de Louvain, sur la personnalité des croyants, et sur les différences entre sectes et religions
Table des matières du numéro :
Les multiples facettes des croyances
Le terme croyance correspond à des réalités psychologiques distinctes : penser que le monde est juste, croire en sa valeur, en Dieu, au Père Noël, aux extraterrestres, aux zombies, etc. Dès lors, sommes-nous tous croyants ? Tout dépend de ce à quoi nous nous référons.
Les enfants croient-ils tout ce qu’on leur dit ?
Pour apprendre, les enfants doivent croire ce que leur entourage leur raconte. Mais ils savent très bien sélectionner les informateurs les plus fiables !
La personnalité des croyants
La tendance à la religiosité serait liée à deux traits de caractère, l’amabilité et l’esprit consciencieux, eux-mêmes partiellement déterminés par les gènes.
L’homme est-il si crédule ?
Nous croyons parfois une information que nous ne pouvons pas vérifier. De quelle façon notre jugement peut-il être mis en défaut ? La psychologie de la crédulité livre des réponses.
Penser sous l’influence d’autrui
Nous avons tendance à attribuer aux autres nos pensées, mais, simultanément, nous pouvons aussi nous laisser « contaminer » par celles des autres. La frontière entre soi et l’autre est ténue et se dissout parfois.
La croyance en un monde juste
Nous croyons implicitement en un monde juste. De quoi favoriser l’altruisme et réduire l’agressivité… mais aussi dévaloriser les victimes, car, dans un monde juste, chacun n’a que ce qu’il mérite !
Gratuit
Croyez-vous en un ou plusieurs dieux ?
En octobre 2010, l’institut Ipsos du Canada posait cette question aux adultes de plusieurs pays dans le monde. Les résultats sont sans appel : la plupart des individus croient en un ou plusieurs dieux. Sauf en Europe occidentale – France, Grande-Bretagne, Espagne, Suède, Allemagne –, au Japon et en Chine, où de nombreuses personnes ne croient en aucun être supérieur.
Pourquoi êtes-vous superstitieux ?
Presque la moitié des Français pensent que croiser un chat noir porte malheur… Mais ils se disent non superstitieux ! Les psychologues ont identifié les causes, liées à la nature humaine, de telles croyances.
Croire en la vie après la mort
L’être humain est incapable de concevoir ce que représente l’absence de conscience. C’est une des raisons pour lesquelles il imagine souvent une « vie après la mort ».
Au lendemain de l’Apocalypse de 2012
La fin du monde n’a pas eu lieu en 2012. Mais comment certains ont-ils pu croire à l’incroyable ? Et comment les « survivalistes » ont-ils vécu le premier matin après leur Apocalypse ?
Les dessous des miracles
Les miracles sont juste des événements improbables – mais pas impossibles – qui finissent toujours par se réaliser, spontanément et par hasard.
Dire adieu au Père Noël
Que ressent un enfant qui cesse de croire au Père Noël ? Quel rôle jouent les camarades, les instituteurs ou les parents dans cet abandon de croyance ?
Les croyants sont-ils plus heureux ?
Les personnes croyantes ou tournées vers la spiritualité ressentent davantage d’émotions positives et sont plus heureuses. Seraient-elles plus perméables à ce type d’émotions ?
Sectes ou religions, quelles différences ?
Pour distinguer une religion d’une secte, les chercheurs ont défini des critères de « dangerosité ». Au-delà d’un certain nombre de ces critères, un groupe religieux commence à devenir sectaire.
Vita spirituale e psicoanalisi
Appena uscito (08-2014): Jean-Baptiste Lecuit, « La vita spirituale cristiana alla luce della psicoanalisi », Rivisita di vita spirituale, 68/3 (2014) 265-284.
La vita spirituale del cristiano abbraccia tutto il suo essere, e in particolare tutto il suo psichismo. Per questo la psicoanalisi freudiana, illuminando sulla realtà psichica, merita di essere presa in esame in sede di riflessione teologica riguardante il suo soggetto. (suite…)
Quand l’Évangile visite la psyché
Anne-Marie Saunal présente son livre Des vies restaurées : Quand l’Évangile visite la psyché
, paru aux éditions du Cerf
Livre de Jacques Arènes sur foi et psychanalyse
Dans cet ouvrage, Jacques Arènes synthétise et met à la portée d’un plus grand public les réflexions déjà proposées dans ses deux précédents ouvrages : Croire au temps du Dieu fragile
et La quête spirituelle hier et aujourd’hui
Émissions de radio et vidéos sur foi et psychanalyse
(Pour afficher la liste, cliquer sur l’icone en haut à gauche de la vidéo ci-dessous)
Voir aussi la page de ce site consacrée aux émissions de radio »
Une session sur le spirituel et le psychologique
« Quand le spirituel et le psychique se rencontrent… (Lyon) » : session thématique proposée par l’institut pastoral d’études religieuses, ouverte à tous.
Spirituel et psychologie
La revue Documents Épiscopat vient de publier un numéro important sur “Spirituel et psychologie”
Auteur : Coordination nationale Pastorale, nouvelles croyances et dérives sectaires
Chrétien en psychanalyse
« Chrétienne, je suis une psychanalyse depuis 5 ans… » : comment faire ce chemin si singulier (difficile et passionnant) de l’analyse où l’on se détache du regard du père, des regards des signifiants-maîtres (leurs volontés) pour « assumer » sa vie, ses désirs, sa liberté… etc., et rester sous le regard du Père comme Jésus Christ a pu le faire, cependant pleinement libre, désirant Sa volonté. Pouvez-vous m’éclairer (un peu) sur ce point ?
